{"id":10717,"date":"2024-04-26T09:52:06","date_gmt":"2024-04-26T07:52:06","guid":{"rendered":"https:\/\/church4you.be\/namur-lux\/?post_type=news&p=10717"},"modified":"2024-04-26T14:48:44","modified_gmt":"2024-04-26T12:48:44","slug":"dieu-ami","status":"publish","type":"news","link":"https:\/\/church4you.be\/namur-lux\/news\/dieu-ami\/","title":{"rendered":"Dieu est-il un ami?"},"content":{"rendered":"\n
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Qui n\u2019a jamais entendu dire \u2014 au cat\u00e9chisme ou lors d\u2019une hom\u00e9lie \u2014 que J\u00e9sus est ton ami. Le tout pourrait facilement \u00eatre illustr\u00e9 par \u00ab l\u2019ic\u00f4ne de l’amiti\u00e9 \u00bb. Si cette image peut servir d\u2019introduction, jusqu\u2019o\u00f9 reste-t-elle vraie ? J\u00e9sus pourrait-il d\u00e9cevoir o\u00f9 trahir comme n’importe quel ami? Bref, J\u00e9sus est-il vraiment mon ami ? Suis-je l’ami de J\u00e9sus? Pour moi, il s’agit d’autre chose.<\/strong><\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Dans les \u00c9vangiles, certains sont appel\u00e9s amis de J\u00e9sus, notamment les disciples (Jn 15,15<\/a>). Ils ne sont pourtant pas toujours les plus clairvoyants. En fait, \u00eatre l\u2019ami de J\u00e9sus n\u2019est pas un titre de noblesse. En effet, J\u00e9sus dit de Judas qu\u2019il est son ami alors m\u00eame qu\u2019il sait qu\u2019il va le trahir (Mt 26, 50<\/a>). Et surtout, aux yeux de beaucoup, J\u00e9sus est avant tout l\u2019ami des collecteurs d\u2019imp\u00f4ts et des p\u00e9cheurs (Mt 11,19<\/a>).<\/p>\n\n\n\n

Et avez-vous remarqu\u00e9 ? Si certains personnages bibliques sont d\u00e9finis comme amis de J\u00e9sus, personne ne se d\u00e9finit, lui-m\u00eame, comme tel (Jn 11,11<\/a>). Un premier \u00e9l\u00e9ment de r\u00e9ponse est que c\u2019est J\u00e9sus qui se fait notre ami. Dieu se fait proche des \u00eatres humains. L\u2019inverse est-il seulement possible ? Pouvons-nous vraiment d\u00e9cider par nous-m\u00eames d\u2019\u00eatre ami\u00b7es de Dieu ? \u00ab Nul n\u2019a d\u2019amour plus grand que celui qui se dessaisit de sa vie pour ceux qu\u2019il aime. \u00bb (Jn 15,13<\/a>) La proposition n’est-elle pas au dessus de nos possibilit\u00e9s? J\u00e9sus, lui, peut dire qu\u2019il l\u2019a fait. Mais nous ?<\/p>\n\n\n\n

Dans nos citations, il faut ajouter que nous avons omis un passage questionnant. Juste avant d’appeler ses disciples amis, J\u00e9sus dit\u00a0: \u00ab\u00a0vous \u00eates mes amis si vous faites ce que je vous commande\u00a0\u00bb (Jn 15,14<\/a>). Notre compr\u00e9hension contemporaine du mot ami ne semble pas vraiment compatible avec cette demande. Personne n’a de relations d\u2019amiti\u00e9 bas\u00e9es sur l\u2019ob\u00e9issance. En r\u00e9alit\u00e9, le mot grec philos<\/a><\/em> (que nous traduisons par ami) rend davantage compte d\u2019une relation bas\u00e9e sur la r\u00e9ciprocit\u00e9. Notre \u00e9poque connait tr\u00e8s bien la r\u00e9ciprocit\u00e9, c\u2019est le principe m\u00eame du commerce. Cependant, dans la Gr\u00e8ce antique, cette notion se d\u00e9finit surtout en opposition \u00e0 l\u2019animosit\u00e9 (echthros<\/em>) ou \u00e0 l\u2019indiff\u00e9rence (medetoeros<\/em>). Plus que d\u2019amiti\u00e9, il s\u2019agit donc d\u2019entrer dans une relation positive. Faire en sorte que Dieu ait droit de cit\u00e9<\/a> dans notre vie. <\/p>\n\n\n\n

La relation des ap\u00f4tres \u00e0 J\u00e9sus s’est enracin\u00e9e dans sa vie terrestre, m\u00eame si elle continue au del\u00e0. Mais ce n’est pas notre cas. L’amiti\u00e9 ne n\u00e9cessite t-elle pas la corporalit\u00e9? Il y a n\u00e9anmoins un contexte o\u00f9 le mot ami, dans son acceptation actuelle, me semble particuli\u00e8rement ajust\u00e9 quand on parle de Dieu. C\u2019est quand nous parlons d\u2019\u00eatre ami\u00b7es dans le Seigneur. Nous pouvons \u00eatre des ami\u00b7es d\u2019\u00e9cole, de travail, de longue date\u2026 Ce qui cr\u00e9e notre amiti\u00e9 est alors un \u00e9v\u00e8nement, une tranche de vie, une affinit\u00e9. Qu\u2019en serait-il si la source de notre amiti\u00e9 \u00e9tait la recherche de Dieu ? <\/p>\n\n\n\n

Olivier Caignet<\/em><\/p>\n\n\n\n

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